党的二十届三中全会审议通过的《中共中央关于进一步全面深化改革、推进中国式现代化的决定》指出，要深入推进党风廉政建设和反腐败斗争。全面从严治党，既要靠治标，猛药去疴，重典治乱；也要靠治本，正心修身，涵养文化。在我国古代浩如烟海的文化中，有许多蕴含历史沉思、清廉劝诫、高洁操守的诗句和故事。无论时代如何变迁，党员干部都要学习清风廉韵涵养心灵，不忘初心，牢记使命，立自我之行，现淳朴之风，担历史之责。

古籍里的廉洁文化

《诗 经》

《诗经》是中国诗史的开端。其中有多首诗记载了当时的官员如何廉洁自律、涵养浩然之气的。这些诗篇对于当代的廉洁文化建设仍有重要启示意义。《诗经·召南·甘棠》即为民众表达对廉洁奉公、一心为民的召伯的怀念所作：“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。蔽芾甘棠，勿翦勿败，召伯所憩。蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所说。”召伯在听民讼时，不占用民屋，在甘棠树下搭草棚，为官清廉，秉公执法，决断公正，正直无私，使人民得以安居乐业。民众怀念他，连他种的树都舍不得伤害，表达了对召伯的景仰之情。

《楚 辞》

廉洁一词，最早出现在战国时期伟大诗人屈原的《楚辞·招魂》中：“朕幼清以廉洁兮，身服义尔未沫。”东汉著名学者王逸在《楚辞·章句》中注释说：“不受曰廉，不污曰洁”，也就是说，不接受他人的馈赠的钱财礼物，不让自己清白的人品受到玷污，就是廉洁。

《庄子鬳斋口义》

庄子是看清世道和人性，而且智慧和博学的真正的大儒。如果你看过庄子的盗跖这篇文章，一定会被深深叹服于庄子的睿智和讥诮。“为欲富就利,故满若堵耳而不知避,且冯而不舍,可谓辱矣。——《庄子·盗跖》” 意为追求财富和利益，‌人们会不断地积累财富，‌以至于像堵住耳朵一样，‌不知道适可而止，庄子认为这种行为是一种耻辱。这段话反映了庄子对于名利追求的批判态度，‌认为过度的追求财富和权力不仅会损害个人的健康和幸福，‌而且还会导致社会的道德沦丧和个人价值的迷失。

《论 语》

君子忧道不忧贫的典故，说的是君子只忧愁自己的为人，不忧愁是否贫穷。出自于《论语·卫灵公》：“子曰：‘君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫’”。意为一个真正有学问，以天下国家为己任的君子，只忧道之不行，不考虑生活的问题；比如耕种田地，只问耕耘不问收获，只忧虑自己的为人，并不担心是否贫穷。”

《史 记》

《史记卷二 · 夏本纪第二》记述一次，舜帝上朝，禹、伯夷、皋陶在舜帝面前谈论治国之道。皋陶曰：“然，於！亦行有九德，亦言其有德。”乃言曰：“始事事，宽而栗，柔而立，愿而共，治而敬，扰而毅，直而温，简而谦，刚而实，强而义，章其有常吉哉。日宣三德，蚤夜翊明有家。日严振敬六德，亮采有国”。皋陶提出人应具备的“九种德行”（其中，廉洁就是其中的一种)。国家要重用那些具有九德的善士。官吏若无才德，德不配位，就叫做“乱天事”。

古诗词里的廉洁文化

《石灰吟》

——明·于谦

千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲。

粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。

《墨梅》

——明·王冕

我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。

不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。

《卜算子·咏梅》

——宋·陆游

驿外断桥边，寂寞开无主。

已是黄昏独自愁，更著风和雨。

无意苦争春，一任群芳妒。

零落成泥碾作尘，只有香如故。

《书端州郡齐壁》

——宋·包拯

清心为治本，直道是身谋。

秀干终成栋，精钢不作钩。

仓充鼠雀喜，草尽狐兔愁。

史册有遗训，毋贻来者羞。

历史长河里的廉洁榜样

于成龙以糠代粮

于成龙外号叫“于青菜”，做湖广下江陆道道员的时候，恰逢灾荒岁月，他以糠代粮，把节余的口粮和薪俸都用来救济灾民。当地百姓编了歌谣赞颂他，歌谣里说:“要得清廉分数足，唯学于公食糠粥。”他不光是清苦，还让富户解囊济灾。行动总是大于语言，他以身作则，甚至把仅剩的一匹供骑乘的骡子也“鬻之市，得十余两，施一日而尽”。康熙十七年(1678年)，于成龙由江防调任福建按察使时，乘船前往福建。快要开船了，于成龙让手下人买了好几担萝卜。送行的人都感到诧异，问他:“你买这么多不值钱的萝卜干什么!”于成龙答道:“我路上供食，就全靠这些萝卜了。”

包拯《诫廉家训》

北宋包拯，他为官清正廉洁是妇孺皆知的，老百姓称之为“包青天”。

包拯一生，身居高位，大公无私，痛恨贪官污吏，到了晚年，担心后人会出不肖之徒，于是就在家中立了一块石碑，上面镌刻着著名的《诫廉家训》以警戒后人。其意大致是：“凡是包氏后代子孙中有贪污受贿者，不能被称为包氏后代，甚至死后，也不能葬入其家族的墓地中。不遵从此训令者，一概不是包公子孙。”

姚崇耸廉勤之节

姚崇是唐朝名相，与房玄龄、杜如晦、宋璟并称“唐朝四大贤相”。姚崇心系百姓、为官清廉，他不允许家属干涉政事，更不允许子女依仗自己的权势胡作非为，终其一生，可谓“以不贪为宝”“以廉慎为师”。他为劝诫满朝文武兼对子孙晚辈，写下了“五诫”，其中”辞金诫”更强调廉洁自律，警钟长鸣。后又作为家训流传后世，表达为人处世要公道正派、以身作则，要知止知足、不可贪图富贵。

羊续悬鱼拒礼

羊续长期担任南阳太守，但是一直过着俭朴的生活，因为官清正廉洁，倍受当时人们的尊敬。一次，其下属南阳府丞以生鱼作礼，献予羊续，希望能够讨好羊续，羊续把生鱼悬挂在住所的前庭处，让鱼风干以警示，其后府丞再次向羊续晋献生鱼，羊续便出示之前那条风干的生鱼，表示以后不会再收受他作为礼物所献的鱼，明确拒绝收受贿赂。

一钱太守刘庞

东汉名臣刘宠离任会稽太守时，会稽郡山阴县若耶山谷五六位鬓发斑白的老人各带了一百文钱，都想送给他，可刘宠不肯受。老人们流着泪对刘宠说：“我们是山谷小民。前任郡守屡屡扰民，夜晚也不放过，有时狗竟然整夜叫吠不止，民不得安。可自从您上任以来，夜晚狗都不叫吠了，官吏也不抓捕老百姓了。现在我们听说您要离任了，故奉送这点儿小钱，聊表心意。”刘宠说：“我的政绩远远不及几位老者说的那样好，倒是辛苦父老了！”老人们一定要他收下，盛情难却，刘宠只好收下几位老人各一文钱。他出了山阴县界，就把钱投到了江里。说来也是奇怪，这段江水自从刘宠投钱后，就更为清澈了，后人将该江改名为“钱清江”，还建了“一钱亭”、“一钱太守庙”。

周敦颐拒侄求官

周敦颐为官清廉，对自己和下属要求很严。任永州通判时，侄子来看他，想求 个一官半职，周敦颐断然拒绝，并耐心地做了解释。临走时，周敦颐除送了些银两 布匹给他，还特地写了一首《任所寄乡关故旧》:“老子生来骨性寒，宦情不改旧儒 酸。停杯厌饮香醪味，举箸常餐淡菜盘。事冗不知筋力倦，官清赢得梦魂安。故人欲 问吾何况，为道春陵只一般。”周敦颐对自己的下属要求也十分严格。一次，周敦颐的一名下属习以为常，多 领了3石米，周敦颐知道此事后非常生气，要求手下连同之前多拿的米一并退还， 并处罚了发放米的仓官。