周敦颐像

周敦颐（1017年-1073年），字茂叔，号濂溪，湖南道县人，世称濂溪先生, 北宋著名思想家、文学家、教育家,被尊称为“理学派开山鼻祖”，著有《通书》《爱莲说》《太极图说》等。

周敦颐为官清廉，治学严谨，为人正直，曾任洪州分宁县主簿、郴州桂阳（今郴州汝城）县令、大理寺丞、国子博士等职，所到之处，士率其教，吏思其威，民怀其德，政绩绰绰，而其“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的秉性，让他始终坚持着自己的从政和立身之本，保持着自我的纯洁与高尚，也赢得了世人的尊重和称赞。

君子之守，子孙之昌

周敦颐爱莲、赏莲、敬莲的品性人所周知，家喻户晓的《爱莲说》正是他价值观的集中体现，他以莲喻己，强调在昏暗官场中守住本心、抵制诱惑、坚持操守，这种品性在周氏后人身上更是体现得淋漓尽致。周敦颐去世后，繁衍生息于湖南、江西等地的周氏子孙皆以其思想为根基制订有《周氏家训》。

湖南道县等地《周氏家训》含有“治国必忠，治家必严。制行唯严以律己，处世当宽以绳人。”等内容；江西九江濂溪区《周氏家训》则有“敬父母、和兄弟、慎交游、禁游惰、禁赌博、勉读书、守法纪，安本分”等条目。

广东清远的周文翔和周祺惠兄妹是周敦颐的二十九代后人，他们一直默默坚守着家族文化的传承和发扬，为社会传播正能量。现从事爱莲家风推广的周文翔表示，他们周氏家族不仅有完善的宗谱，还有严谨的家训，他们的周氏家训概括起来，就是三个字“清、正、和”，清就是清白、清廉之意；正就是正气、正真之意；和就是和睦、和谐、和平之意。

综观各地周氏后人家训，这些家训一致要求周氏后人要修身正己，淡泊名利，做到“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”同时，要与人为善，无分伯仲，用自身品格影响社会风气，做到“不蔓不枝，香远益清”。周敦颐伟大的思想源远流长，不仅给周氏后人带去精神财富，更为中国文化长河增添了一股清流。 

不畏权势，公正为民

1044年，周敦颐调南安军司理参军。第二年，南安有个囚犯，根据法律不应当判处死刑，残酷凶悍的转运使王逵却坚决要处死囚犯。众人慑于王逵的权势，都不敢与王逵争论，任那囚犯自生自灭，但周敦颐站了出来，与王逵据理力争，坚持应当依律处罚。王逵不听，周敦颐愤怒地扔下手中记事的笏板，准备弃官以示抗争，并气愤地说：“难道可以这样作官吗？用杀不该处死的人来取悦上级的事情，我做不了。”王逵终于省悟，免了囚犯的死罪。

周敦颐调任南昌知县，南昌人都说：“他可是当代大清官，我们有机会申诉了！”那些富豪大族，狡黠的衙门小吏和恶少都惶恐不安，不仅担忧被县令判为有罪，而且又以玷污清廉的政治为耻辱。他担任合州通判的时候，狱里大大小小的事情，不经他的审定，下面的人都不敢做决定，即使交办下去，老百姓也不愿意。

周敦颐为官期间，每一个案件都认真彻查，不冤枉人，也不受权贵的招揽，不害怕权贵的报复，以昭雪蒙冤、泽及万民为己任，深受百姓爱戴和拥护。最后他的名声甚至传到了皇帝那里，皇帝非常赞赏他的做法，周敦颐死后的谥号“元公”，其中元字都是皇帝亲赐的。

两袖清风 兴教育人

周敦颐一生勤俭节约，为官清廉，淡薄名利。他为官的朋友们见他的住宅破旧简陋，想出钱为他新建一所住宅，周敦颐知道后婉言拒绝：“我节衣缩食，是为了给黎民百姓作表率，防止奢华浪费之风盛行。如果我们为官的追求奢靡享乐，老百姓们就会效仿，其结果会导致品行不端，社会风气败坏，到那时再纠正就难了，所以我不能接受你们的恩惠。”朋友听后都点头称是。

周敦颐一心为民，对自己的下属也是严格要求。一次周敦颐的一名手下习以为常多领了三石米，周敦颐知道此事后非常生气，要求手下连同之前多拿的米钱一并拿出来，并将管米的仓官问罪，按要求依规办理。

周敦颐在洪州南昌为官时，俸禄并不低，但他领到俸禄后，总是散以济贫，或分送同宗族的亲戚，或用来招待客人和朋友，对有困难的百姓，他总会慷慨解囊，最后导致自己生病都拿不出钱来看病，生活过得清贫而寒酸。周敦颐操劳过度死后，好友赶来为他料理后事，检点家产时，发现其衣服杂物全部叠起来不足一箱，钱不过百文。

为官期间，周敦颐所到之处皆广建书院，兴教办学，重视教育。在他看来，办书院不是为学子们谋取科举及第和个人功名利禄，而是为了学习知识、成就人才、提高素质。得益于周敦颐的办学理念，远有史上并称“二程”的程颢、程颐兄弟，近有开国上将朱良才、李涛等人，培育出来的人才可谓是不计其数。至今，湖南江西一带仍有不少人称自己是“濂溪一脉”，周敦颐思想境界之高，以及对后世影响之深可见一斑。